Islam adalah agama yang sangat mengedepankan nilai-nilai kemanusiaan (humanisme) sebagai bagian integral dari ajaran iman. Kemanusiaan dalam Islam bukan sekadar konsep sosial, melainkan mandat agama yang menekankan martabat, keadilan, kasih sayang, dan solidaritas terhadap sesama manusia tanpa memandang latar belakang, Nabi menegaskan :
أحب العمل إلى الله الحنفية السمحة
Perbuatan yang paling dicintai Allah adalah perbuatan yang lurus nan toleran (al-hanafiyyatus samhah)” (HR Al-Bukhârî).
Hadis ini menegaskan bahwa sikap toleransi, kelapangan, dan kemudahan dalam berinteraksi sosial merupakan bentuk amal yang sangat dicintai Allah. Nilai ini memperkuat konsep Islam sebagai agama yang inklusif dan adaptif terhadap keragaman, bukan eksklusif atau diskriminatif. Dalam praktiknya, toleransi ini tercermin dalam hubungan antarumat beragama, interaksi sosial, serta penghargaan terhadap perbedaan.
Dari sisi Martabat Manusia (Human Dignity) Islam memandang kemanusiaan sebagai karunia Allah yang melekat pada setiap individu. Ajaran ini menjaga martabat dan hak asasi manusia (HAM) sebagai prinsip mendasar. Islam menempatkan nilai kemanusiaan (humanisme) sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari iman, dengan menekankan konsep human dignity (karāmah al-insān) sebagai fondasi utamanya. Kemanusiaan dalam Islam bukan sekadar norma sosial, melainkan mandat teologis yang berakar pada keyakinan kepada Allah. Setiap manusia dimuliakan sebagai makhluk ciptaan-Nya, sebagaimana ditegaskan dalam Al-Qur’an: “Dan sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam…” (QS. Al-Isra: 70). Ayat ini menunjukkan bahwa martabat manusia bersifat universal, melekat tanpa syarat, dan tidak bergantung pada identitas agama, ras, atau status sosial. Dalam perspektif ini, menjaga kehormatan manusia sama halnya dengan menjaga nilai-nilai ketuhanan itu sendiri.
Islam juga turut mengajarkan Solidaritas Tanpa Memandang Perbedaan untuk menjaga kebhinekaan dan kesetaraan, di mana kemanusiaan melampaui sekat-sekat agama, ras, atau latar belakang sosial. Prinsip “saudara dalam kemanusiaan” menjadi fondasi sikap inklusif dan kerukunan. Islam menekankan solidaritas tanpa memandang latar belakang. Prinsip ukhuwah insaniyah (persaudaraan kemanusiaan) mengajarkan bahwa semua manusia memiliki kedudukan yang setara di hadapan Allah.
Hal ini selaras dengan firman Allah: “Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa agar kamu saling mengenal…” (QS. Al-Hujurat: 13). Ayat ini menegaskan bahwa keberagaman bukanlah alasan untuk terpecah, melainkan sarana untuk membangun relasi yang harmonis. Perspektif ini juga didukung oleh berbagai penelitian ilmiah dalam studi Islam kontemporer yang menunjukkan bahwa nilai inklusivitas dan pluralitas merupakan karakter inheren dalam ajaran Islam (misalnya dalam kajian Islamic social ethics dan pluralism studies).
Prinsip Keadilan dan Empati yang diajarkan dalam Islam mengedepankan tentang empati dan solidaritas sosial yang kuat untuk membantu sesama, yang dianggap setara pentingnya dengan ibadah ritual. Keadilan tidak hanya dimaknai sebagai hukum formal, tetapi juga sebagai sikap moral dalam memperlakukan sesama secara proporsional dan berimbang. Empati sosial diwujudkan dalam bentuk kepedulian terhadap kaum lemah, fakir miskin, dan kelompok rentan. Dalam banyak hadis, Nabi SAW menekankan pentingnya membantu sesama sebagai bagian dari kesempurnaan iman, seperti sabdanya: “Tidak beriman seseorang di antara kalian sampai ia mencintai saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri” (HR. Muslim).
Sebagai agama Rahmatan lil ‘Alamin, Nilai kemanusiaan yang dicerminkan dalam Islam ialah sebagai agama yang membawa kasih sayang bagi seluruh alam, yang diwujudkan melalui tolong-menolong dan nasihat-menasihati. Konsep rahmatan lil ‘alamin semakin memperkuat bahwa Islam hadir sebagai rahmat bagi seluruh alam, bukan hanya bagi kelompok tertentu. Nilai kasih sayang ini diwujudkan dalam tindakan nyata seperti tolong-menolong (ta’awun), nasihat-menasihati dalam kebaikan, serta menjaga harmoni sosial. Dalam perspektif maqashid syariah, Imam As-Syâthibî, yang memiliki nama lengkap Abû Ishâq Ibrâhîm bin Mûsâ bin Muhammad Al-Lakhamî As-Syâthibî Al-Gharnathî (wafat 790 H), dalam Al-Muwâfaqât tersebut, telah menegaskan bahwa:
أن وضع الشرائع إنما هو لمصالح العباد في العاجل والأجل معا
Artinya ”Bahwa konstruksi syariat tiada lain adalah untuk kemaslahatan manusia di dunia dan akhirat sekaligus. (As-Syâthibî, Al-Muwâfaqât fî Ushûlis Syarî‘ah, [Beirut, Dârul Kutub Al-‘Ilmiyyah: 2003 M], juz II, halaman 4).
Secara jelas, Imam As-Syathibi dalam Al-Muwafaqat, mengatakan bahwa tujuan syariat adalah untuk mewujudkan kemaslahatan manusia di dunia dan akhirat. Hal ini menunjukkan bahwa seluruh ajaran Islam berorientasi pada kesejahteraan manusia secara holistik. Pendekatan ini juga banyak dikaji dalam jurnal-jurnal akademik modern yang menempatkan maqashid syariah sebagai kerangka etika sosial dalam pembangunan masyarakat.
Dalam konteks Indonesia, pendekatan ini sering dikaitkan dengan keislaman, keindonesiaan, dan kebudayaan yang mengutamakan persatuan dan kehidupan harmonis. Nilai-nilai kemanusiaan dalam Islam menemukan relevansinya dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Keislaman, keindonesiaan, dan kebudayaan lokal berpadu dalam membangun masyarakat yang menjunjung tinggi persatuan dan toleransi. Prinsip Bhinneka Tunggal Ika sejalan dengan ajaran Islam tentang keberagaman dan persaudaraan. Oleh karena itu, implementasi nilai kemanusiaan dalam Islam di Indonesia tidak hanya bersifat normatif, tetapi juga kontekstual—mendorong terciptanya kehidupan yang penuh dengan hegemoni, adil, dan berkeadaban. Pendekatan ini memperlihatkan bahwa Islam tidak hanya menjadi pedoman spiritual, tetapi juga kekuatan sosial yang mampu merawat kebhinekaan dan memperkuat kohesi nasional.
